דלג לתוכן

האתר בשלבי בניה

התחברות
הרשמה

דף הבית // מועדי ישראל // פורים // סיפורו הכפול של חג הפורים – אגרת מרדכי ואגרת אסתר

סיפורו הכפול של חג הפורים – אגרת מרדכי ואגרת אסתר

בשיעור פורס הרב את שיטתו כיצד צריך ללמוד את סוגיות הגמרא – שימת דגש והקשבה למקורות המדוייקים את מביאים החכמים. מדוע פותחת מסכת מגילה דווקא בסוגיית לימוד התאריכים הנוספים של החג כשלחלק מהשיטות המשנה אינה להלכה, לפחות בזמן הזה? סוגיא זו פותחת צוהר להבנת עניין החג. אגרת אסתר – אוניברסלית, מגיעה לכל אחד. מול אגרת מרדכי – קשה, מחייבת את כולם.

בשביל לשמור עליך להיות משתמש מחובר, לחץ כאן להתחברות או כאן להרשמה

שמור

נושאים קשורים

הרב שמעון קלייןתנך

כתיבת תגובה לבטל

יש להתחבר למערכת כדי לכתוב תגובה.

שיעורים אחרונים

שיפרשו בפניכם את שיטת הלימוד של בית המדרש

שתי נקודות מבט

דף הבית // מועדי ישראל // פורים // סיפורו הכפול של חג הפורים – אגרת מרדכי ואגרת אסתר

בראשית •

שתי נקודת מבט – פרשת בראשית

ממלחמות הזהות והקרע החברתי ועד למעמקי הזוגיות והנפש — מדוע התורה פתחה בשני סיפורי בריאה סותרים, ואיך הדיוק הדק שבין "שמיים וארץ" לבין "ארץ ושמיים" מחזיק את המפתח לאיחוי השבר של דורנו?
לקריאה
armando-arauz-6zigO1P0sPM-unsplash

דף הבית // מועדי ישראל // פורים // סיפורו הכפול של חג הפורים – אגרת מרדכי ואגרת אסתר

מועדי ישראל •

סביב שולחן הסדר: כשהנס הופך לחינוך, והכוח הופך ליד אחוזה

לקריאה
armando-arauz-6zigO1P0sPM-unsplash

דף הבית // מועדי ישראל // פורים // סיפורו הכפול של חג הפורים – אגרת מרדכי ואגרת אסתר

שמות •

להוריד קדושה למציאות

כשאלוהים אומר "קדש" ומשה אומר "תפדה", נפתח פער מרתק בין השמיים לארץ. איך משה הפך ציווי אלוהי מופשט למנוע של חיים ומשפחה, והוריד את הקדושה מהעננים אל תוך המציאות שלנו.
לקריאה
  • בית
  • אודות
  • הספריה שלכם
  • תנ"ך
  • משנה
  • תלמוד בבלי
  • מדרש
  • דרך הלימוד
  • נושאים שונים
  • מועדי ישראל
  • הצהרת נגישות
  • מדיניות פרטיות

רוצים לשאול משהו?

קוקיז והעדפות פרטיות

אנחנו משתמשים בקוקיז לצורך הפעלת האתר, מדידה ושיווק.

ברירת מחדל: רק קוקיז חיוניים. הבחירה נשמרת בדפדפן שלך.

התחברות
הרשמה

חיבורים

עמוד הבית

שיעורים
  • תנ״ך
  • משנה
  • תלמוד בבלי
  • מדרש
  • דרך הלימוד
  • מאמרים
  • מועדי ישראל

אודות

שיטת בית המדרש