דלג לתוכן

האתר בשלבי בניה

התחברות
הרשמה

דף הבית // תנך // כתובים // איש ואישה במגילת אסתר // מה בין איש לאישה במגילת אסתר?

מה בין איש לאישה במגילת אסתר?

שיעור 7 – היחס בין מרדכי ואסתר משתנה לאורך המגילה לאור המאורעות שמתרחשים. בהתחלה מרדכי מביא לה כלי להתמודדות בבית המלך – 'אין אסתר מגדת מולדתה ואת עמה', יש לה עולם פנימי, בית מקדש מעט, סוד משותף בינו לבינה שמחזיק אותה בתוך כל הטומאה. אך מרדכי בעצמו שובר את המקום הזה, הוא מגלה שהוא יהודי ולכן הוא לא משתחווה להמן, ממילא גם היא יהודייה, וכל מה שהיה נסתר ביניהם כבר הפך לנחלת הכלל, ואסתר חוזרת להרגיש שמעמדה מתערער. ומכאן הכל משתנה, היחסים בין מרדכי ואסתר נראים אחרת לגמרי, וגם בין אחשוורוש לאסתר קרה משהו, והכל הולך להתהפך…

בשביל לשמור עליך להיות משתמש מחובר, לחץ כאן להתחברות או כאן להרשמה

שמור

נושאים קשורים

הרב שמעון קלייןמגילת אסתרתנך

כתיבת תגובה לבטל

יש להתחבר למערכת כדי לכתוב תגובה.

שיעורים אחרונים

שיפרשו בפניכם את שיטת הלימוד של בית המדרש

armando-arauz-6zigO1P0sPM-unsplash

דף הבית // תנך // כתובים // איש ואישה במגילת אסתר // מה בין איש לאישה במגילת אסתר?

מועדי ישראל •

סביב שולחן הסדר: כשהנס הופך לחינוך, והכוח הופך ליד אחוזה

לקריאה
armando-arauz-6zigO1P0sPM-unsplash

דף הבית // תנך // כתובים // איש ואישה במגילת אסתר // מה בין איש לאישה במגילת אסתר?

שמות •

להוריד קדושה למציאות

כשאלוהים אומר "קדש" ומשה אומר "תפדה", נפתח פער מרתק בין השמיים לארץ. איך משה הפך ציווי אלוהי מופשט למנוע של חיים ומשפחה, והוריד את הקדושה מהעננים אל תוך המציאות שלנו.
לקריאה
יציאת מצרים

דף הבית // תנך // כתובים // איש ואישה במגילת אסתר // מה בין איש לאישה במגילת אסתר?

וארא •

לשחרר את הלב: למה א-לוהים צריך את ההסכמה של פרעה?

לקריאה
  • בית
  • אודות
  • הספריה שלכם
  • תנ"ך
  • משנה
  • תלמוד בבלי
  • מדרש
  • דרך הלימוד
  • נושאים שונים
  • מועדי ישראל
  • הצהרת נגישות
  • מדיניות פרטיות

רוצים לשאול משהו?

קוקיז והעדפות פרטיות

אנחנו משתמשים בקוקיז לצורך הפעלת האתר, מדידה ושיווק.

ברירת מחדל: רק קוקיז חיוניים. הבחירה נשמרת בדפדפן שלך.

התחברות
הרשמה

חיבורים

עמוד הבית

שיעורים
  • תנ״ך
  • משנה
  • תלמוד בבלי
  • מדרש
  • דרך הלימוד
  • מאמרים
  • מועדי ישראל

אודות

שיטת בית המדרש